【原文】

　　孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。(1)不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，(2)可以催我缨；(3)沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮然后人侮之，家必自毁而后人毁之。国必自伐而后人伐之。《太甲》曰‘天作孽犹可违，自作孽不可活’，此之谓也。”

　　【注释】

　　(1)乐：耽乐、沉湎。

　　(2)沧浪：这四句歌辞是楚歌，沧浪指汉水上游。又，焦循《正义》引卢文弨说谓沧浪指水呈青色，它既不是水名，也不是地名，恐未尽然。

　　(3)缨：帽子左右的丝带，用于系结颚下以防脱落。

　　【译文】

　　盂子说：“不仁的人可以与他交谈吗？他们苟安于自身的危险，贪利于自身的灾祸，耽乐于导致自身灭亡的事。不仁的人可以与之交谈，那怎么会有亡国败家的事呢？有个孩子唱道：‘清澈的沧浪水啊，能用来洗我的冠缨：浑浊的沧浪水啊，能用来洗我的双脚。’孔子说：‘后生们听着！清的水洗冠缨，浊的水洗双脚，都是水自身招致的。’人必定自辱了才有他人来侮辱，家必定自毁了才有他人来毁灭，国必定自伐了才有他人来讨伐。《太甲》说‘上天降灾还可躲开，自己作孽无法逃避’，就是这个意思。”

　　【段意】

　　此章是说，家、国、个人的兴盛衰微，都有其自身的因素，外部的条件都通过自身的因素而起作用，祸福都由人们自取。这个最根本的自身因素，孟子认为是“行仁”。